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瑜伽练习的组成部分

果博三合一网址 www.hghkt.com 发布时间:2014-07-31

作者: 果博东方编辑

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       从远古时期的养生之道到如今的健康生活习惯,一直是人类追求健康长寿的一种主要方法。但在现实生活中,不健康的生活习惯总是伴随着人们的生活。

       在我们的日常生活中,有很多司空见惯的生活方式方法,有些人已经形成习惯,有些人甚至认为是良好的生活习惯。但我们很少会想到,这些习惯对我们的身体健康会产生危害。不良的生活习惯会给我们的身体带来很多意想不到的不适反应,例如:疲劳、腰痛、严重头晕、耳鸣、掉头发、口臭、皮肤干燥等等。这些不适反应看上去很平常,其实它们是很多疾病的前兆症状。

       由于瑜伽流派不同,大家对瑜伽的组成各有见地。不同瑜伽各不相同,有的甚至差别相当大,但王瑜伽的八支为世人所公认。下面我们就以八支分法为例看一下瑜伽的组成。八支分法,又被称为“八支分行法”,认为瑜伽有八个组成部分,分别是:
       (1)禁制Yama(道德部分);
       (2)遵行Nfyama(道德部分);
       (3)调身Asana(肉体部分);
       (4)调息Pranayama(肉体部分);
       (5)制感Pratyahara(肉体、心理的部分);
       (6)执持Dharana(心理部分);
       (7)静虑Dhyan(或禅定);
       (8)三昧Samadhi(定境)。

        这八个部分作为开发人的各种能力和实现幸福的方法,上一部分依次为下一部分修炼的准备阶段。

       前两部分是道德部分,也是练好瑜伽的根本条例。瑜伽经典认为道德不好、心意不正,就不能达到瑜伽的最终目的。即使是侥幸功力有些进展,也很快会发生偏差,招来不幸。


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       思想是一切行为的源动力。任由思想牵引,任由思想不经过滤便发展为行为,称为放纵。放纵的结果是加强了潜在的业识与习气,将在下一次产生更大的欲念,心会动荡,不会沉淀静止下来。修心的第一步,就是要在思想手口行为上加一层过滤网,使思想行为有所规范,使思想行为都带来平安而非不安,所以《瑜伽经》便把禁制作为瑜伽的第一步功夫。道德部分中的第一部分“禁制”,是处理身外事情时必须遵守的戒律,包括下列五点:

       (1)非暴力。
       不对其他人施加暴力,不轻易伤害别人,这里所指的伤害包括身体上的和语言上的。
       (2)不盗。
       这一条除了告诉我们不要去偷窃别人的东西以外,还告诉我们不要盲目心生比较,进而做无谓的嫉妒。不要把不属于自己的东西放在自己的生命里。
       (3)正直。
       思想与言语、言语与行为达成一致,诚实守信,不口是心非。
       (4)梵行。
       意为清心寡欲,相当于佛教的“不邪涅戒”。这条戒律,与佛教一样,对一般人要求宽,对专门的修道者要求严。专门的修道者,是任何性行为都不许可的。这样的设定主要是使人不把精神放在感官享乐上。
       (5)不贪。
       类似中国文化的知足与惜福,常存感恩心于天地之间。

      第二部分的“遵行”和“禁制”一样,不是对外界的,是专门为了保护自己的身心和提高精神修养而设的,有5条规定,详述如下:
      (1)洁净(身心纯洁)。
      身心始终要保持洁净。瑜伽所说的身体洁净,不仅指外部的清静,呼吸器官等内脏器官、体液、神经、心理、潜意识等的清洁也包括在内。这些器官组织及意识经常保持清洁,就可以保持无病和理想的健康状态。单练瑜伽操虽可防治一般的病症,但是,身体的健康和精神的健康是不可分割的,所以也必须同时保持内心的洁净。此项可借助瑜伽的洁净功来达成。
      (2)知足(内心平和满足)。
      不要总是对自己周围的人和物牢骚满腹,因为对所处环境无所抱怨,至少可以免去有害无益的烦恼。知足的好处并不仅限于这些消极的方面,它还是生活充实的基础。例如,当我们对自己的境遇和地位满足,认为足够自己生命所需时,自己的思想和爱的力量就会增大。如果违背了知足这条戒律,对现状总是不满,总是怨天尤人,就会得病或者失去立足之地。知足这种德行,与维持现状这种消极的想法并无直接联系。因为社会上的真正的进步,只有靠知足的人们的努力才能达到,野心家们本身缺点很大,即使在社会活动中一时得势,也终归要贻患世人。
      (3)苦行。
      这条要求人们练习吃苦。瑜伽经典规定:要能吃苦。养成耐寒暑、耐饥渴和坚持长时间静坐等耐力。不仅对练瑜伽,而且对确定好人生道路也是非常重要的。缺乏这种耐力的人,会渐渐变得怕困难,不能成就大事。如果从幼儿时起就娇生惯养,欲望不加节制,则成人时就会禁不住诱惑,招致不良后果。苦行的方法有多种多样,断食和持之以恒的苦修皆在其列。
      (4)读诵(研经)。
      指的是阅读经典或者朗诵经典名句。练瑜伽时都要喊“奥姆”,认为这是“神圣的声音”,此外还要朗诵各种“句”(佛教叫“真言”)或“神名”等。此外,阅读瑜伽经典,也属于这条规定。不过,著作的选择要以能磨炼知识、提高精神修养和使人向上为准则。
      (5)自省。
      每日回顾自己的行为,好则保持,不足之处随时修正。必须对自己所追求的目标有信心,方能克服日后一切困难与幻境。

      上面说的都是道德部分,在道德部分的上面,就是调身(坐法)和调息。练好这两项,肉体可以得到健康。

       从坐法、呼吸法再上去,就是“制感”了,即控制感官,内观自我。这是一种切断所有知觉器官与外界事物联系的办法。“制感”这部分功法主要有两种:一是闭上眼、耳的肉体的方法,一是不注意外界的心理的方法。另外,催眠术等也是制感功法的一种。

       练到“制感”,当预备功法都练成以后,就要开始练最后的三部分心理功法了。这三部分全由心理过程组成,关系密切,不可分割,所以又统称为“总制”或“总御”。他们是从执持到静虑再到三昧(三摩地),也就是天人合一,就达到了瑜伽的最高境界。举个简单的例子来说,一天,我们漫步海边,发现了一只贝壳,当我们捡起它仔细看时,你会发现关于贝壳的很多性状,然后被它吸引,从而将思绪融人了大海深处。我们可以将那只贝壳理解成自我,当捡起它并开始注意它时,这个阶段就是制感。你开始研究它——执持;被它吸引—禅定;从而将思绪融人大海深处——三摩地。



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